Gracias a tod@s por acercarse a ver la película! Y también para aquell@s que no salieron en la foto!
lunes, 21 de mayo de 2012
Proyección de la película Wittgenstein
Gracias a tod@s por acercarse a ver la película! Y también para aquell@s que no salieron en la foto!
Guía de lectura: Marx
Filosofía Contemporánea
Facultad de Humanidades y
Ciencias de la Educación
Universidad Nacional de La Plata
Prof. Titular: Francisco
Naishtat
Prof. Adjunto: Pedro Karczmarczyk
Ayudante: Anabella Di Pego
Año 2012
Guía de lectura: El capital
de Marx
Marx, Karl: El capital, trad.
de Pedro Scaron, México, Siglo XXI, vol. I, Libro Primero: “El proceso de
producción del capital”, cap. 1, “La mercancía” pp. 43-102.
- Los dos factores de la mercancía: valor de uso y valor (sustancia del
valor, magnitud del valor)
1.
Caracterice las nociones de valor de uso y valor de
cambio teniendo en consideración los siguientes criterios:
- modo de
existencia (intrínseco al objeto/relacional).
- relativo/independiente
a una formación social.
- dependencia/independencia
en relación a la cantidad de trabajo que requiere su producción o apropiación.
2.
¿Cómo entiende Marx el “valor” en relación con las
nociones de valor de uso y valor de cambio?
3.
¿Cómo varía el valor de una mercancía en relación con
la fuerza productiva y el tiempo de trabajo?
4.
¿Cómo es que algo puede ser un valor de uso sin ser un
valor? Ejemplifique ¿Por qué ni el tributo ni el diezmo en el medioevo
constituían mercancías? A partir de ello caracterice la noción de mercancía.
-
Dualidad del
trabajo representado en las mercancías
5.
¿De qué dos elementos se compone una mercancía? ¿Cómo
caracteriza Marx en este contexto al trabajo?
6.
¿En qué consiste la dualidad del trabajo representado
en la mercancía?
-
La forma de
valor o el valor de cambio
7.
Caracterice las diferencias entre la forma relativa del
valor y la forma equivalente.
8.
Analice la analogía entre la chaqueta como “portadora
de valor”, en tanto equivalente del lienzo, y la “propiedad refleja” de ser rey
(p. 64). ¿Qué se propone mostrar Marx con esta analogía? Véase también la
referencia al ser rey de la nota al pie número 21 de la página 71.
9.
¿En qué consiste la forma general del valor y cómo se
relaciona con el dinero?
-
El carácter
fetichista de la mercancía
10. Analice
los alcances y límites de la analogía del fetichismo de la mercancía con el
acto de percepción de un objeto visual. ¿Qué otra analogía propone Marx en su
lugar y por qué resulta más pertinente?
11. Explique
la siguiente afirmación de Marx: “El valor […] no lleva escrito en la frente lo
que es. Por el contrario, transforma a todo producto
del trabajo en un jeroglífico social” (p. 90-91)? ¿Qué implicancias y
consecuencias efectivas tiene el desciframiento de ese jeroglífico social?
12. ¿Cuál
es la diferencia entre las relaciones personales de dependencia en la
Edad Media –siervo/señor feudal– y las
relaciones sociales en una forma de producción que se caracteriza por la
producción de mercancías?
viernes, 11 de mayo de 2012
Primer parcial
- Prácticos en las respectivas comisiones: miércoles 16 y jueves 17 de mayo
- Teóricos: miércoles 23 de mayo
- Teóricos: miércoles 23 de mayo
jueves, 26 de abril de 2012
Guía de lectura: las Investigaciones de Wittgenstein
Filosofía Contemporánea
Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación
Universidad Nacional de La Plata
Prof. Titular: Francisco Naishtat
Prof. Adjunto: Pedro Karczmarczyk
Ayudante: Anabella Di Pego
Año 2012
Wittgenstein, Ludwig (1994): Investigaciones filosóficas, trad. de Alfonso García Suárez y Ulises Moulines, México, UNAM, prólogo, §§ 1-71, 89-133.
§§ 1-25: Variedad de usos del lenguaje
1. ¿En qué consiste según Wittgenstein la concepción agustiniana del lenguaje? ¿Cuál es la tarea fundamental del lenguaje y en qué reside el significado de una palabra?
2. ¿Qué pretende mostrar Wittgenstein con el ejemplo de las “cinco manzanas rojas” (§ 1)? ¿Cuál es su critica a la concepción agustiniana del lenguaje (§§ 3-4)?
3. ¿En qué consiste la “enseñanza ostensiva de palabras” (§ 6)? ¿Puede afirmarse que en el caso del juego de lenguaje de § 2 el albañil y el ayudante “comprenden” el significado de las palabras?
4. Delimite la noción de juego de lenguaje (Sprachspiel) teniendo en consideración las distintas formas en que Wittgenstein la caracteriza (§§ 7 y 23) y su relación con la forma de vida (Lebensform) (§§ 19 y 23)
5. ¿Por qué compara Wittgenstein el lenguaje con una “caja de herramientas” (§ 11) o con la cabina de una locomotora (§§ 12)? ¿Tienen las herramientas y por analogía las palabras “algo en común” (§ 14)? §§
26-38: Dar nombres y definición ostensiva
6. ¿Qué es el nombrar para Wittgenstein (§§ 26-27 y 49-50) y como caracterizaría la concepción tradicional del nombrar (§§ 38 y 59)? Explique el ejemplo del metro patrón de París (§ 50).
7. ¿Cuáles son las principales objeciones de Wittgenstein a la definición ostensiva (§§ 27-33)?
8. Explique qué quiere decir Wittgenstein cuando afirma: “Los problemas filosóficos surgen cuando el lenguaje hace fiesta” (§ 38).
9. ¿Qué sucede con la enseñanza ostensiva de los numerales y de palabras como “allí”, “esto” y “eso” (§§ 8, 38 y 45)?
§§ 39-64: Los nombres y su significado
10. ¿Qué sucede con el significado de una palabra si no existe el objeto que designa? (§§ 39-44) ¿Cómo entiende Wittgenstein el significado de una palabra en Investigaciones (§ 43) y en el Tractatus?
11. ¿Qué sostiene Wittgenstein respecto de que la realidad está compuesta por “partes constituyentes simples” (§§46-47 y 59)? Compare con el Tractatus 2.0201-2.0212.
12. ¿Cómo se posiciona ahora Wittgenstein respecto de la idea de análisis contenida en el Tractatus? ¿Cómo argumento al respecto (§§ 59-60)?
§§ 65-71: Juegos de lenguaje y parecidos de familia
13. ¿Qué tienen en común los distintos juegos de lenguaje o el lenguaje en general y cómo se encuentran relacionados (§§ 65-67)?
14. ¿Cómo se encuentran delimitados los juegos de lenguaje entre sí (§§ 69-71)? Explique el ejemplo de la foto difusa.
§§ 89-108: Análisis del lenguaje y lógica
15. ¿En qué consiste el examen de índole gramatical propugnado por Wittgenstein en las Investigaciones (§ 90) y en qué se diferencia del análisis último del Tractatus (§§ 91-92 y 98)?
16. ¿Cómo se posiciona ahora Wittgenstein respecto de la lógica para el análisis del lenguaje (§§ 105-107) y en qué consistiría su propuesta de “darle la vuelta a todo nuestro examen” (§ 108)?
§§ 109-133: Naturaleza de la filosofía
17. ¿Cómo caracteriza Wittgenstein a los “problemas filosóficos” (§§ 109-113)?
18. ¿Qué es lo que tratan de captar los filósofos cuando se enfrentan a palabras tales como “conocimiento”, “ser”, “objeto”, “yo”, entre otras, y qué es lo que propone Wittgenstein (§§ 116, 118-119)?
19. ¿En qué consiste la “representación sinóptica” del uso de nuestras palabras y de qué nos previene (§§ 122, 125)?
20. ¿Cuál es la tarea de la filosofía, cuáles son sus métodos y qué proyección futura tiene (§§ 129-133)?
Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación
Universidad Nacional de La Plata
Prof. Titular: Francisco Naishtat
Prof. Adjunto: Pedro Karczmarczyk
Ayudante: Anabella Di Pego
Año 2012
Guía de lectura: Investigaciones filosóficas de Wittgenstein
Wittgenstein, Ludwig (1994): Investigaciones filosóficas, trad. de Alfonso García Suárez y Ulises Moulines, México, UNAM, prólogo, §§ 1-71, 89-133.
§§ 1-25: Variedad de usos del lenguaje
1. ¿En qué consiste según Wittgenstein la concepción agustiniana del lenguaje? ¿Cuál es la tarea fundamental del lenguaje y en qué reside el significado de una palabra?
2. ¿Qué pretende mostrar Wittgenstein con el ejemplo de las “cinco manzanas rojas” (§ 1)? ¿Cuál es su critica a la concepción agustiniana del lenguaje (§§ 3-4)?
3. ¿En qué consiste la “enseñanza ostensiva de palabras” (§ 6)? ¿Puede afirmarse que en el caso del juego de lenguaje de § 2 el albañil y el ayudante “comprenden” el significado de las palabras?
4. Delimite la noción de juego de lenguaje (Sprachspiel) teniendo en consideración las distintas formas en que Wittgenstein la caracteriza (§§ 7 y 23) y su relación con la forma de vida (Lebensform) (§§ 19 y 23)
5. ¿Por qué compara Wittgenstein el lenguaje con una “caja de herramientas” (§ 11) o con la cabina de una locomotora (§§ 12)? ¿Tienen las herramientas y por analogía las palabras “algo en común” (§ 14)? §§
26-38: Dar nombres y definición ostensiva
6. ¿Qué es el nombrar para Wittgenstein (§§ 26-27 y 49-50) y como caracterizaría la concepción tradicional del nombrar (§§ 38 y 59)? Explique el ejemplo del metro patrón de París (§ 50).
7. ¿Cuáles son las principales objeciones de Wittgenstein a la definición ostensiva (§§ 27-33)?
8. Explique qué quiere decir Wittgenstein cuando afirma: “Los problemas filosóficos surgen cuando el lenguaje hace fiesta” (§ 38).
9. ¿Qué sucede con la enseñanza ostensiva de los numerales y de palabras como “allí”, “esto” y “eso” (§§ 8, 38 y 45)?
§§ 39-64: Los nombres y su significado
10. ¿Qué sucede con el significado de una palabra si no existe el objeto que designa? (§§ 39-44) ¿Cómo entiende Wittgenstein el significado de una palabra en Investigaciones (§ 43) y en el Tractatus?
11. ¿Qué sostiene Wittgenstein respecto de que la realidad está compuesta por “partes constituyentes simples” (§§46-47 y 59)? Compare con el Tractatus 2.0201-2.0212.
12. ¿Cómo se posiciona ahora Wittgenstein respecto de la idea de análisis contenida en el Tractatus? ¿Cómo argumento al respecto (§§ 59-60)?
§§ 65-71: Juegos de lenguaje y parecidos de familia
13. ¿Qué tienen en común los distintos juegos de lenguaje o el lenguaje en general y cómo se encuentran relacionados (§§ 65-67)?
14. ¿Cómo se encuentran delimitados los juegos de lenguaje entre sí (§§ 69-71)? Explique el ejemplo de la foto difusa.
§§ 89-108: Análisis del lenguaje y lógica
15. ¿En qué consiste el examen de índole gramatical propugnado por Wittgenstein en las Investigaciones (§ 90) y en qué se diferencia del análisis último del Tractatus (§§ 91-92 y 98)?
16. ¿Cómo se posiciona ahora Wittgenstein respecto de la lógica para el análisis del lenguaje (§§ 105-107) y en qué consistiría su propuesta de “darle la vuelta a todo nuestro examen” (§ 108)?
§§ 109-133: Naturaleza de la filosofía
17. ¿Cómo caracteriza Wittgenstein a los “problemas filosóficos” (§§ 109-113)?
18. ¿Qué es lo que tratan de captar los filósofos cuando se enfrentan a palabras tales como “conocimiento”, “ser”, “objeto”, “yo”, entre otras, y qué es lo que propone Wittgenstein (§§ 116, 118-119)?
19. ¿En qué consiste la “representación sinóptica” del uso de nuestras palabras y de qué nos previene (§§ 122, 125)?
20. ¿Cuál es la tarea de la filosofía, cuáles son sus métodos y qué proyección futura tiene (§§ 129-133)?
lunes, 16 de abril de 2012
Película "Wittgenstein" - Jueves 26/04 a las 16 hs. aula 108
Proyección de la película "Wittgenstein" del director Derek Jarman.
Jueves 26 de abril
16 hs.
Sala de Audiovisuales: 108
Wittgenstein
Año de producción: 1993
Dirección: Derek Jarman
Intérpretes: Clancy Chassay, Jill Balcon, Sally Dexter, Gina Marsh, Vanya Del Borgo, Ben Scantlebury.
Guión: Ken Butler, Terry Eagleton y Derek Jarman.
Duración: 70 min.
Una obra maestra del fragmentarismo, basada en la vida y la obra de Ludwig Wittgenstein, uno de los más grandes filósofos del siglo XX. El niño Wittgenstein se anuncia a sí mismo como un prodigio, presenta a su familia vienesa y debate problemas filosóficos con un marciano.
Info:
http://www.filmaffinity.com/es/film600389.html
http://www.metakinema.es/metakineman3s3a1.html
http://cinefilosnatos.blogspot.com.ar/2010/02/cine-y-pensamiento-wittgenstein-de.html
Los esperamos!
Jueves 26 de abril
16 hs.
Sala de Audiovisuales: 108
Wittgenstein
Año de producción: 1993
Dirección: Derek Jarman
Intérpretes: Clancy Chassay, Jill Balcon, Sally Dexter, Gina Marsh, Vanya Del Borgo, Ben Scantlebury.
Guión: Ken Butler, Terry Eagleton y Derek Jarman.
Duración: 70 min.
Una obra maestra del fragmentarismo, basada en la vida y la obra de Ludwig Wittgenstein, uno de los más grandes filósofos del siglo XX. El niño Wittgenstein se anuncia a sí mismo como un prodigio, presenta a su familia vienesa y debate problemas filosóficos con un marciano.
Info:
http://www.filmaffinity.com/es/film600389.html
http://www.metakinema.es/metakineman3s3a1.html
http://cinefilosnatos.blogspot.com.ar/2010/02/cine-y-pensamiento-wittgenstein-de.html
Los esperamos!
jueves, 12 de abril de 2012
Clases de consulta
Todos los jueves de 12 a 14 hs. hay clases de consulta en el aula 410 (si no me encuentran, me buscan en el Departamento de Filosofía).
miércoles, 11 de abril de 2012
Campus virtual de la materia
Invitamos a los/as estudiantes de este cuatrimestre a visitar el campus virtual de la materia. Alli podrán encontrar el programa de la materia, la bibliografía obligatoria y de consulta de los prácticos y también las correspondientes guías de lectura. Para acceder al campus virtual deben dirigirse a la siguiente página de la Facultad:
campus.fahce.unlp.edu.ar
Una vez en la página tienen que clickear en "entrar" (en el ángulo superior derecho de la página) e ingresar sus datos:
- Nombre de usuario: número de DNI (sin puntos)
- Contraseña: Abc_número de DNI (respetar la mayúscula y consignar el DNI sin puntos)
Una vez que hayan ingresado al campus por primera vez, tienen que cambiar la contraseña, ésta debe contener caracteres alfabéticos y numéricos, y al menos una mayúscula y un caracter no alfabético ni numérico (por ejemplo: -,_,*./, entre otros).
A continuación les solicitamos que actualicen su dirección de mail para que podamos utilizar el foro y comunicarnos a través de los mensajes. Para ello deben clickear en "perfil" (abajo en la columna de la izquierda) y luego en "editar información" y ahí ingresar su dirección de correo electrónico.
En caso de no poder ingresar al campus con el número de DNI y la contreseña, deben escribir especificando la materia y la dificultad suscitada a la siguiente dirección de mail: campus@fahce.unlp.edu.ar
Esperamos que se sumen a la brevedad al campus virtual de la materia!!!
campus.fahce.unlp.edu.ar
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- Contraseña: Abc_número de DNI (respetar la mayúscula y consignar el DNI sin puntos)
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