Universidad Nacional de La Plata
Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación
Departamento de Filosofía
Asignatura
FILOSOFIA CONTEMPORANEA
SUJETO, SUBJETIVIDAD Y SUBJETIVACION EN EL HORIZONTE DEL FILOSOFAR CONTEMPORÁNEO
Año lectivo: 2011
Régimen de cursada: Cuatrimestral (segundo cuatrimestre)
Profesor a cargo: Dr. Francisco Naishtat. Profesor Titular Ordinario
Equipo docente: Dr. Pedro Karczmaczyk, Jefe de Trabajos Prácticos
Magr. Anabella Di Pego, Ayudante Rentada
Lic. Paola Belén, Adscripta Graduada
1. FUNDAMENTACIÓN Y OBJETIVOS
La forma Subjectum es compleja y acusa varios cortes en su entramado semántico y filológico. Inspirándonos en el artículo Sujet de Barbara Cassin, Etienne Balibar y Alain de Libéra (Vocabulaire Européen de Philosophie, París, Seuil, 2004), aunque variando en algunos puntos específicos su enfoque, podemos destacar:
1.La forma Hypokeimenon y su versión latina como Subjectum, definido por su función de “subyacer a…”, que se cifra en la atribución lógico-predicativa y a la vez en la subyacencia o “sub-yectidad” de la sustancia, supuesta en la relación de inherencia propia de los accidentes (y asimismo en la relación entre materia y forma). La forma Hypokeimenon no reconoce aquí ningún privilegio de la cuestión de la persona ni del alma, y es común a todo el registro del ente. Por su parte, el alma, es decir, la Psyché y el “Sí mismo” (Heautou) griegos y su eticidad en las figuras del “cuidado de sí” (Epimeleia Heautou) y del “conocimiento de sí” (Gnothi Seauton) no proceden de la cuestión del Hypokeimenon y aparecen en un registro antropológico desprendido de la cuestión gramatical y ontológica de la Sub-yectidad (Subjektheit).
2 La forma concientia elaborada por la filosofía moderna a partir de Descartes (aunque el término que Descartes emplea es cogito y no concientia, cuyo uso en el corpus cartesiano se declina todavía en el plano cristiano medieval de la intención y la culpabilidad) y, sobre todo, de Locke, bajo el término “consciousness”, converge en la noción filosófica de Subjetividad (Subjektivität), definida a través de la dualidad sujeto-objeto (Kant). Bajo esta forma, la noción de Sujeto es enteramente moderna y desconocida por los Antiguos. Kant la lleva a su encumbramiento a través de la idea de Revolución Copernicana, determinada por el papel de la subjetividad en la constitución (Verfassung) de la experiencia en sus principales planos: teórico, práctico, ético, estético, jurídico, político e histórico. Esta generalización del principio copernicano de la constitución tiene su contracara en el juego de las facultades del sujeto como facultades de la razón pura. La figura resultante del Sujeto trascendental, como expresión y a su vez sustrato formal del juego de las facultades de la razón pura, define por vez primera un sujeto común al conocimiento, a la moral y al derecho, que será decisivo en la conformación moderna de la teoría del estado y de la sociedad civil. Paradójicamente, sin embargo, dicho sujeto kantiano, apenas establecido en su trascendental alcance, queda reducido a un punto sin espesor ni contenido fácticos, como mera forma a priori, en cuanto condición de posibilidad de la experiencia en sus planos diferenciados. La universalidad del sujeto se paga con así con el precio de su vaciamiento empírico.
3. La forma “súbdito” de la categoría de Sujeto y sus raíces en la teoría de la soberanía (teología política). La Subjetivación como correlato del “asujetamiento”, figura clave de la filosofía del siglo XX, tiene un antecedente mediato en la filosofía medieval (que refleja la voz francesa sujet en el sentido de súbdito) y admite un antecedente más cercano en Nietzsche y en el mismo Kant (el sujeto de la ley moral). La filosofía contemporánea ha elaborado este tema del sujeto a través de la figura compleja del “a-sujetamiento” (como un someterse y, a la vez, sin embargo, como un constituirse en sujet). El estudio de Foucault, en particular del último período de su filosofía, arroja amplia densidad en esta dimensión de la subjetividad. A su vez la filosofía llamada posestructuralista ha observado las formas de de-subjetivación y re-subjetivación que son propias de las relaciones mencionadas de a-sujetamiento desde el momento en que se reconoce que ninguna estructura puede clausurar la subjetivación en una forma algorítmica, formal o cerrada. El estudio de las formas de subjetivación como constitución del sujeto a través de estructuras que ya no tienen condiciones universales ni trascendentales a priori son un eje de su abordaje contemporáneo.
Admitimos los puntos 1, 2 y 3 como coordenadas generales en las que declinamos la problemática filosófica del sujeto; ahora bien, el prisma contemporáneo se distingue del abordaje moderno por haber puesto el acento en la dimensión de la subjetivación, al punto que incluso las dimensiones 2 (conciencia) y 1 (sujeto gramatical) serán vistas desde el prisma de la subjetivación (por ejemplo la internalización de la norma en la cuestión de la conciencia –en el plano de la dimensión 2- y la diferencia del habla respecto de la lengua en el plano de la dimensión 1. Partiendo de estas consideraciones, proponemos tres recortes generales:
I. Sujeto, lenguaje y subjetivación, perspectivas lingüísticas.
II. Sujeto, dominación, emancipación; perspectivas genealógicas y perspectivas críticas.
III.Sujeto, existencia, otredad, perspectivas hermenéuticas y perspectivas genealógicas.
El objetivo de este programa no es por ende alcanzar una teoría filosófica del sujeto, sino despejar itinerarios filosóficos contemporáneos en torno al tema del sujeto que se hagan cargo de su problematicidad intrínsecas e inclusive de su aporeticidad.
2. CONTENIDOS Y BIBLIOGRAFÍA OBLIGATORIA
UNIDAD I. SUJETO, LENGUAJE Y SUBJETIVACIÓN, PERSPECTIVAS LINGÜÍSTICAS.
1.1 La lengua (estructura) y el habla (acto de discurso). Saussure, Benveniste y la subjetividad. Lecturas de Saussure: El estructuralismo francés.
1.2 Sujeto y lenguaje en Wittgenstein.
1.3 Teoría performativa. El descubrimiento austiniano de la performatividad y su incidencia en la cuestión del sujeto.
1.3.1 Sujeto del enunciado y sujeto de la enunciación.
1.3.2 Sujeto y fuerza ilocucionaria.
1.4 Lecturas de Austin: Searle, Habermas, Derrida, Cavell, Bourdieu.
Bibliografía de la Unidad I
Para la sección 1.1
Balibar, Etienne ; Cassin, Barbara ; Libera, Alain, “Sujet”, Vocabulaire Européen de Philosophie, París, Seuil, 2004. (opcional : no existe versión en español)
Benveniste, Emile, Problèmes de linguistique générale, Paris, Gallimard, 1966, parte V, 225-288.
Hay traducción : Benveniste, E. problemas de linguistica general, Siglo XXI, t. 1, 1974, t. 2 1979]
Saussure, Ferdinand, Cours de linguistique générale, París, Payot, 2005, caps.I a IV, 1-37.
[hay trad. Curso de linguistica general, Bs. As. Losada, 1970, trad Amado Alonso]
Foucault, Michel, Las palabras y las cosas. Una arqueología de las ciencias humanas, Prefacio (pp. 1-10); “El cogito y lo impensado” (313-319), “Las ciencias humanas” (334-375), Buenos Aires, S. XXI, 2002.
Descombes, Vincent, « Semiología », en Lo mismo y lo otro. Cuarenta y cinco años de filosofía francesa (1933-1978), Madrid, Cátedra, 1998, pp. 105-146.
Para la sección 1.2
Wittgenstein, Ludwig, Tractatus Logico-Philosophicus (Trad. Muñoz J, y Reguera, I.), Barcelona, Altaya, 1997, prop. 5.6 hasta 5.641 y 6.4 a 7.
Para la sección 1.3
Austin, John, How to do things with words, Cambridge, Mass., 1962, Harvard University Press (totalidad).
Trad. E. Rabossi y G. Carrió, Paidós
Palabras y acciones: Cómo hacer cosas con palabras. Buenos Aires: Paidós, 1971
Para la sección 1.4
Bourdieu, Pierre, ¿Qué significa hablar? Economía de los intercambios lingüísticos, Madrid, Akal, 2008, segunda parte, 85-138.
Cavell, Stanley, “La contrafilosofía y el empeño de la voz”, en Un tono de filosofía. Ejercicios autobiográficos, Madrid, Antonio Machado Libros, 2002, pp. 85-172.
Derrida, Jacques, “Firma, acontecimiento, contexto”, en Márgenes de la filosofía, Madrid, Cátedra, 347-372.
Derrida, Jacques, “Fuerza y significación”, en La escritura de la diferencia, Madrid, Anthropos, 1989, 9-46.
Naishtat, Francisco, Action et langage, París, l’Harmattan, 2010, Opcional
Searle, John, Actos de Habla, Madrid, Cátedra, 1986, cap. III 62-79.
Searle, John, Expression and Meaning. Studies in the theory of Speech Acts, Cambridge, Mass., Cambridge University Press, 1979, cap. I, 1-29. Opcional
UNIDAD II. SUJETO, DOMINACIÓN, EMANCIPACIÓN; PERSPECTIVAS GENEALOGICAS Y PERSPECTIVAS CRÍTICAS.
2.1 Subjetivación, deseo y lucha por el reconocimiento: dialéctica del amo y del esclavo en Hegel y su lectura por Kojève.
2.2 Subjetivación, fantasma e ideología. Filosofías “de la sospecha”: Marx, Nietzsche y Freud.
2.3 Subjetivación, conciencia y alienación. De Marx a Adorno pasando por Lukàcs.
2.4 Mito, razón, subjetividad e historia en Walter Benjamin
2.5 Crisis de la cultura, tradición y modernidad en Hannah Arendt.
2.6 Sujeto mutilado: La caída de la experiencia y la crisis de la narración en Walter Benjamin y en Giorgio Agamben.
Bibliografía de la Unidad II
Sección 2.1
Hegel, Georg W. F., “Independencia y sujeción de la autoconciencia; señorío y servidumbre”, en Fenomenología del Espíritu, Buenos Aires, Fondo de Cultura Económica, 2007, 113-120.
Kojève, Alexandre, La Dialéctica del amo y del esclavo en Hegel, Buenos Aires, Leviatán, 2006, 45-64.
Sección 2.2
Marx, Karl y Engels, Friedrich, La ideología alemana, Buenos Aires, Nuestra América, 2010.
Foucault, Michel, Nietzsche, Freud, Marx en Nietzsche, Cahiers de Royaumont Nº VI, París, Minuit, 1967, 183-202. Opcional
Nietzsche, Más allá del bien y del mal, §19, Madrid, EDAF, pp. 68-71.
Freud, Sigmund, “La estructura de la personalidad psíquica”, en Freud, S., Los textos fundamentales del psicoanálisis (Selección de Anna Freud), cap. 6, Buenos Aires, Alianza, 1988, pp. 543-594.
Sección 2.3
Marx Karl, “La Mercancía”, El Capital, Libro 1, cap. 1, trad. Pedro Scaron, Buenos Aires, S. XXI, 1988, pp. 43-102.
Lukács, Georg, “La cosificación y la conciencia del proletariado”, en Lukács, G. Historia y conciencia de clase, Buenos Aires, 2009, 187-344.
Lamo de Espinosa, Emilio, La teoría de la cosificación de Marx a la Escuela de Francfort, cap. 1, 2 y 4, Madrid, Alianza, 1981.
Horkheimer, Max y Adorno, Theodor, Dialéctica de la Ilustración. Fragmentos filosóficos, Madrid, Trotta, 1998, 47-128.
Adorno, Theodor, Dialéctica negativa, Madrid, Akal, 2005, 13-130.
Habermas, Jürgen, El discurso filosófico de la modernidad, caps. 4 y 5, Madrid, Taurus, 1989.
Habermas, Jürgen, Perfiles filosófico-políticos, caps. 7, 18 Madrid, Taurus, 1986.
Jameson, Fredric, Marxismo tardío. Adorno y la persistencia de la dialéctica, Buenos Aires, FCE, 2010, 17-62.
Tischler Visquerra, Sergio, Adorno: “La cárcel conceptual del sujeto, el fetichismo político y la lucha de clases”, en Holloway, J., Matamorod, F. y Tischler S., Negatividad y revolución. Theodor W. Adorno y la política, Puebla, Univ. Autónoma de Puebla, 2007, 111-128.
Wellmer, Albrecht, “El siginificado de la escuela de Francfort hoy. Cinco tesis”, en Wellmer, A., Finales de partida: la modernidad irreconciliableI, Madrid, Cátedra, 1996, 240-254.
Sección 2.4
Benjamin, Walter, El libro de los Pasajes, “París capital del siglo XIX” y Legados K y N, Madrid, Akal, 2005.
Benjamin, Walter, “Sobre el concepto de historia”, en Dialéctica en Suspenso, (Trad. Oyarzun) Santiago de Chile, 1995.
Sección 2.5
Arendt, Hannah, “La tradición y la época moderna” en Entre el pasado y el futuro. Ocho ejercicios sobre la reflexión política, Barcelona, Península, 1996, pp. 23-48.
Wellmer, Albrecht, “Hannah Arendt sobre el juicio: la doctrina no escrita de la razón”, en Wellmer, A., Finales de partida: la modernidad irreconciliable, Madrid, Cátedra, 1996, 321-341
Sección 2.6
Benjamin, Walter, “El Narrador. Consideraciones sobre la obra de Nikolai Leskov”, en El Narrador (trad. P. Oyarzun), Santiago de Chile, Metales Pesados, 2008, pp. 59-96.
Benjamin, Walter, “Experiencia y pobreza”, en Walter Benjamin, Obras, Libro II/Vol. I, Madrid, Abada eds., 2010, pp. 216-222.
Agamben, Giorgio, “Essai sur la destruction de l’expérience”, en Enfance et histoire, París, Payot, 1978, 21-120. Opcional
Naishtat, Francisco, “La historiografía antiépica de W. Benjamin. La crítica de la narración en las Tesis “Sobre el concepto de historia” (1940) y su relación con los contextos de Das Passagen-Werk (1927-1940)”, Cuadernos de Filosofía, Nº 50, FFyL, Buenos Aires, 33-55.
UNIDAD III. SUJETO, EXISTENCIA, OTREDAD, PERSPECTIVAS HERMENEUTICAS Y GENEALOGICAS
3.1 La diferencia ontológica, el Dasein y la analítica existencial en el primer Heidegger. El Estar-en-el mundo (In-der-Welt-sein), el Ser-con (Mit-sein), la caída (das Verfallen) y el cuidado de sí (die Sorge).
3.2 Existencia y alteridad en la fenomenología francesa: Sartre, Merleau-Ponty, Levinas y Ricoeur.
3.3 Hermenéuticas del sujeto y subjetivación revisited.
Sección 3.1
Heidegger, Martín, Ser y Tiempo (Trad. Jorge E. Rivera), Introducción, §§1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8; cap. I, §§9, 10, 11; cap. II §§12, 13; cap. IV §§25, 26, 27; cap. V, §§ 28, 29, 30, 31, 35, 36, 37, 38; cap. VI, §§ 39, 40, 41, 42
Sección 3.2
Sartre, Jean-Paul, “Las relaciones concretas con el prójimo”, El Ser y la Nada. Ensayo de ontología y fenomenología, Tercera parte, cap. III, Buenos Aires, Losada, 2006, 495-590.
Lévinas Emmanuel, Autrement qu’être ou au-delà de l’essence, Livre de poche, París, 1974 pp. 13-42. Opcional
Lévinas, Emmanuel, De la existencia al existente, Madrid, Arena, 2006, 17-40.
Ricoeur, Paul, De otro modo. Lectura de De otro modo que ser o más allá de la esencia de Emmanuel Lévinas, Madrid, Anthropos, 1999.
Derrida, Jacques, “Vilencia y metafísica. Ensayo sobre el pensamiento de Emmanuel Levinas”, en La escritura de la diferencia, Madrid, Anthropos, 1989, 107-210.
Descombes, Vincent, Lo mismo y lo otro. Cuarenta y cinco años de filosofía francesa, Madrid, Cátedra, 1998, pp. 73-104
Schiffer, Daniel Salvatore, La filosofía de Emmanuel Lévinas. Metafísica, Estética y Etica, Buenos Aires, Nueva Visión, 2007, pp. 7-67.
Lipsitz, Mario, Eros y Nacimiento fuera de la ontología griega. Emmanuel Levinas y Michel Henry, Buenos Aires, Prometeo, 2004, 108-134.
Sección 3.3
Bürger Peter, Bürger Christa, La desaparición del sujeto. Una historia de la subjetividad de Montaigne a Blanchot, Madrid, Akal, 2001, 9-29, 221-228, 283- 329.
Karczmarczyk, Pedro, Gadamer : Aplicación y comprensión, La Plata, Edulp, 2007, 19-44
Naishtat, F. 2010, « Sujet du politique, politiquement sujet », Rue Descartes, Nº 67, Paris, 2010, pp. 60-67. Opcional.
Vattimo, Gianni, Más allá del sujeto. Nietzsche, Heidegger y la hermenéutica, Barcelona, Paidós, 1992, 25-66.
Foucault, Michel, L’Herméneutique du sujet. Cours du Collège de France 1981-1982, pp. 3-26. Opcional
Castro, Edgardo, « Subjetivación », en Castro, E., El vocabulario de Michel Foucault, Buenos Aires, Prometeo, 2010, 332-333.
Derrida, Jacques, “cogito e historia de la locura”, en La escritura de la diferencia, Madrid, Anthropos, 1989, 47-89.
3. METODOLOGÍA DE TRABAJO Y SISTEMA DE EVALUACIÓN
3.1. El régimen horario de la asignatura corresponde a cuatro horas semanales de teórico y dos horas semanales de práctico. Las clases teóricas se dividirán en dos partes: tres horas treinta consagradas a la presentación de los temas de la semana por el profesor y treinta minutos de discusión con los alumnos. Queda a criterio del profesor decidir si los últimos treinta minutos se usan eventualmente para que los alumnos que lo deseen realicen breves exposiciones orales en torno a un texto previamente determinado.
3.2 Evaluación: La asignatura se dictará bajo el régimen de promoción sin examen final. Ello implica la asistencia al 85% de las clases teóricas y al mismo porcentaje de clases prácticas. La aprobación del curso requerirá: a) la participación activa en las clases de acuerdo a las tareas asignadas por los docentes (la realización de una exposición o bien la entrega de un breve informe acerca de unos de los textos consignados en la bibliografía, acordado previamente con el docente); b) la aprobación de dos parciales escritos con una nota mínima de 6 (seis); c) la realización de un trabajo monográfico final (de una extensión de aproximadamente 5000 palabras; 7-12 hojas de acuerdo al formato) sobre uno de los temas desarrollados en el curso. Finalizado el curso, los alumnos que hayan cumplido satisfactoriamente las exigencias a), b) y c) establecidas supra (conformes al artículo 23 que rige el régimen de Promoción), aprobarán la asignatura con una nota que surgirá de la evaluación de la labor cumplida a lo largo del curso, no inferior a seis (bueno).
3.3 Los alumnos que no hubieren alcanzado a cumplimentar las condiciones exigidas para promoción sin examen final podrán acogerese al régimen de aprobación con examen final y sistema de parciales, según la normativa vigente en el Departamento de Filosofía
3.4. Todas las instancias de evaluación de la cátedra tendrán sus correpondientes recuperatorios según el régimen vigente de recuperatorios en el Departamento de Filosofía.
4. BIBLIOGRAFÍA COMPLEMENTARIA
Algunos Textos generales en lengua española sobre filosofía contemporánea
Belaval, Y., La filosofía en el siglo XX, México, S. XXI, 1989.
Bodei, Remo, La filosofía del siglo XX, Madrid, Alianza, 2001.
Bubner, Rüdiger, La filosofía alemana contemporánea, Madrid, Cátedra, 1984
Cruz, M., Filosofía contemporánea, Madrid, Taurus, 2002.
Hernández-Pacheco, Corrientes actuales de filosofía, Madrid, Tecnos, 1996 (vols. 1 y 2).
Nudler, O. y Naishtat, F. (comps.), El filosofar hoy, Buenos Aires, Biblos, 2003.
Paci, E., La filosofía contemporánea, 1987, EUDEBA, Buenos Aires.
Villacañas, J. L., Historia de la filosofía contemporánea, Madrid, Akal, 1997
Naishtat, F., “Los filósofos y la pregunta por la existencia de los problemas filosóficos”,
Cadernos de Historia e filosofia da ciencia, Serie 3 -6, Campinas, Unicamp, 1996.
Passmore, John, Cien años de filosofía, Madrid, Alianza, 1981
Stegmuller, Wolfang Corrientes fundamentales de la filosofía actual, Bs. As. Nova. 1967
Descombes Lo mismo y lo otro. Cuarenta y cinco años de filosofía francesa (1933-1978), Madrid, Cátedra, 1998
Stroll, Avrum, Twentieth-century Analytic Philosophy, Delhi, Jainendra Press, 2007
5. ANEXOS
Programa de trabajos prácticos de Filosofía contemporánea
Bloque I
Saussure, Ferdinand de Curso de lingüística general, Bs. As. Losada, trad. de Amado Alonso, 1972, pp. 39-82 y 127-174.
Wittgenstein, Ludwig: Tractatus logico-philosophicus, Barcelona, Altaya, 1997, trad. de Jacobo Muñoz e Isidoro Reguera, "Prólogo" y proposiciones 1-4.
____ Investigaciones filosóficas, Barcelona, Altaya, 1999, Traducción de Ulises Moulines y Alfonso García Suárez, ## 1-142.
Bloque II
Marx, K. El capital, tomo I, vol. I, Capítulo I “La mercancía”, México, Siglo XXI, 1988, trad. de Pedro Scaron.
Žižek, S. “¿Cómo inventó Marx el síntoma?” pp. 35-86 El sublime objeto de la ideología, Buenos Aires, siglo XXI, 2003, trad de Isabel Vericat Nuñez.
Bloque III
Gadamer, Hans-Georg Verdad y método. Fundamentos de una hermenéutica filosófica, Salamanca, Sígueme, 1995, Cap. 9 “La historicidad de la comprensión como principio hermenéutico” pp. 331-377, trad. por Ana Agud de Aparicio, y Rafael de Agapito.
Gadamer, Hans-Georg El problema de la conciencia histórica, Madrid, Tecnos, 1993. trad. por Agustín D. Moratalla.
Bloque IV
Althusser, Louis “Ideología y aparatos ideológicos de estado” en su Ideología y aparatos ideológicos de estado. Freud y Lacan, Bs. As., Nueva visión, 1988, trad. de Alberto J. Pla.
Foucault, Michel, “Verdad y poder. Entrevista con M. Fontana” (1977) y “Poder-Cuerpo” (1975) en su Microfísica del poder, Madrid, La Piqueta, 1992, por Julia Varela y Fernando Alvarez-Uría.
Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación
Departamento de Filosofía
Asignatura
FILOSOFIA CONTEMPORANEA
SUJETO, SUBJETIVIDAD Y SUBJETIVACION EN EL HORIZONTE DEL FILOSOFAR CONTEMPORÁNEO
Año lectivo: 2011
Régimen de cursada: Cuatrimestral (segundo cuatrimestre)
Profesor a cargo: Dr. Francisco Naishtat. Profesor Titular Ordinario
Equipo docente: Dr. Pedro Karczmaczyk, Jefe de Trabajos Prácticos
Magr. Anabella Di Pego, Ayudante Rentada
Lic. Paola Belén, Adscripta Graduada
1. FUNDAMENTACIÓN Y OBJETIVOS
La forma Subjectum es compleja y acusa varios cortes en su entramado semántico y filológico. Inspirándonos en el artículo Sujet de Barbara Cassin, Etienne Balibar y Alain de Libéra (Vocabulaire Européen de Philosophie, París, Seuil, 2004), aunque variando en algunos puntos específicos su enfoque, podemos destacar:
1.La forma Hypokeimenon y su versión latina como Subjectum, definido por su función de “subyacer a…”, que se cifra en la atribución lógico-predicativa y a la vez en la subyacencia o “sub-yectidad” de la sustancia, supuesta en la relación de inherencia propia de los accidentes (y asimismo en la relación entre materia y forma). La forma Hypokeimenon no reconoce aquí ningún privilegio de la cuestión de la persona ni del alma, y es común a todo el registro del ente. Por su parte, el alma, es decir, la Psyché y el “Sí mismo” (Heautou) griegos y su eticidad en las figuras del “cuidado de sí” (Epimeleia Heautou) y del “conocimiento de sí” (Gnothi Seauton) no proceden de la cuestión del Hypokeimenon y aparecen en un registro antropológico desprendido de la cuestión gramatical y ontológica de la Sub-yectidad (Subjektheit).
2 La forma concientia elaborada por la filosofía moderna a partir de Descartes (aunque el término que Descartes emplea es cogito y no concientia, cuyo uso en el corpus cartesiano se declina todavía en el plano cristiano medieval de la intención y la culpabilidad) y, sobre todo, de Locke, bajo el término “consciousness”, converge en la noción filosófica de Subjetividad (Subjektivität), definida a través de la dualidad sujeto-objeto (Kant). Bajo esta forma, la noción de Sujeto es enteramente moderna y desconocida por los Antiguos. Kant la lleva a su encumbramiento a través de la idea de Revolución Copernicana, determinada por el papel de la subjetividad en la constitución (Verfassung) de la experiencia en sus principales planos: teórico, práctico, ético, estético, jurídico, político e histórico. Esta generalización del principio copernicano de la constitución tiene su contracara en el juego de las facultades del sujeto como facultades de la razón pura. La figura resultante del Sujeto trascendental, como expresión y a su vez sustrato formal del juego de las facultades de la razón pura, define por vez primera un sujeto común al conocimiento, a la moral y al derecho, que será decisivo en la conformación moderna de la teoría del estado y de la sociedad civil. Paradójicamente, sin embargo, dicho sujeto kantiano, apenas establecido en su trascendental alcance, queda reducido a un punto sin espesor ni contenido fácticos, como mera forma a priori, en cuanto condición de posibilidad de la experiencia en sus planos diferenciados. La universalidad del sujeto se paga con así con el precio de su vaciamiento empírico.
3. La forma “súbdito” de la categoría de Sujeto y sus raíces en la teoría de la soberanía (teología política). La Subjetivación como correlato del “asujetamiento”, figura clave de la filosofía del siglo XX, tiene un antecedente mediato en la filosofía medieval (que refleja la voz francesa sujet en el sentido de súbdito) y admite un antecedente más cercano en Nietzsche y en el mismo Kant (el sujeto de la ley moral). La filosofía contemporánea ha elaborado este tema del sujeto a través de la figura compleja del “a-sujetamiento” (como un someterse y, a la vez, sin embargo, como un constituirse en sujet). El estudio de Foucault, en particular del último período de su filosofía, arroja amplia densidad en esta dimensión de la subjetividad. A su vez la filosofía llamada posestructuralista ha observado las formas de de-subjetivación y re-subjetivación que son propias de las relaciones mencionadas de a-sujetamiento desde el momento en que se reconoce que ninguna estructura puede clausurar la subjetivación en una forma algorítmica, formal o cerrada. El estudio de las formas de subjetivación como constitución del sujeto a través de estructuras que ya no tienen condiciones universales ni trascendentales a priori son un eje de su abordaje contemporáneo.
Admitimos los puntos 1, 2 y 3 como coordenadas generales en las que declinamos la problemática filosófica del sujeto; ahora bien, el prisma contemporáneo se distingue del abordaje moderno por haber puesto el acento en la dimensión de la subjetivación, al punto que incluso las dimensiones 2 (conciencia) y 1 (sujeto gramatical) serán vistas desde el prisma de la subjetivación (por ejemplo la internalización de la norma en la cuestión de la conciencia –en el plano de la dimensión 2- y la diferencia del habla respecto de la lengua en el plano de la dimensión 1. Partiendo de estas consideraciones, proponemos tres recortes generales:
I. Sujeto, lenguaje y subjetivación, perspectivas lingüísticas.
II. Sujeto, dominación, emancipación; perspectivas genealógicas y perspectivas críticas.
III.Sujeto, existencia, otredad, perspectivas hermenéuticas y perspectivas genealógicas.
El objetivo de este programa no es por ende alcanzar una teoría filosófica del sujeto, sino despejar itinerarios filosóficos contemporáneos en torno al tema del sujeto que se hagan cargo de su problematicidad intrínsecas e inclusive de su aporeticidad.
2. CONTENIDOS Y BIBLIOGRAFÍA OBLIGATORIA
UNIDAD I. SUJETO, LENGUAJE Y SUBJETIVACIÓN, PERSPECTIVAS LINGÜÍSTICAS.
1.1 La lengua (estructura) y el habla (acto de discurso). Saussure, Benveniste y la subjetividad. Lecturas de Saussure: El estructuralismo francés.
1.2 Sujeto y lenguaje en Wittgenstein.
1.3 Teoría performativa. El descubrimiento austiniano de la performatividad y su incidencia en la cuestión del sujeto.
1.3.1 Sujeto del enunciado y sujeto de la enunciación.
1.3.2 Sujeto y fuerza ilocucionaria.
1.4 Lecturas de Austin: Searle, Habermas, Derrida, Cavell, Bourdieu.
Bibliografía de la Unidad I
Para la sección 1.1
Balibar, Etienne ; Cassin, Barbara ; Libera, Alain, “Sujet”, Vocabulaire Européen de Philosophie, París, Seuil, 2004. (opcional : no existe versión en español)
Benveniste, Emile, Problèmes de linguistique générale, Paris, Gallimard, 1966, parte V, 225-288.
Hay traducción : Benveniste, E. problemas de linguistica general, Siglo XXI, t. 1, 1974, t. 2 1979]
Saussure, Ferdinand, Cours de linguistique générale, París, Payot, 2005, caps.I a IV, 1-37.
[hay trad. Curso de linguistica general, Bs. As. Losada, 1970, trad Amado Alonso]
Foucault, Michel, Las palabras y las cosas. Una arqueología de las ciencias humanas, Prefacio (pp. 1-10); “El cogito y lo impensado” (313-319), “Las ciencias humanas” (334-375), Buenos Aires, S. XXI, 2002.
Descombes, Vincent, « Semiología », en Lo mismo y lo otro. Cuarenta y cinco años de filosofía francesa (1933-1978), Madrid, Cátedra, 1998, pp. 105-146.
Para la sección 1.2
Wittgenstein, Ludwig, Tractatus Logico-Philosophicus (Trad. Muñoz J, y Reguera, I.), Barcelona, Altaya, 1997, prop. 5.6 hasta 5.641 y 6.4 a 7.
Para la sección 1.3
Austin, John, How to do things with words, Cambridge, Mass., 1962, Harvard University Press (totalidad).
Trad. E. Rabossi y G. Carrió, Paidós
Palabras y acciones: Cómo hacer cosas con palabras. Buenos Aires: Paidós, 1971
Para la sección 1.4
Bourdieu, Pierre, ¿Qué significa hablar? Economía de los intercambios lingüísticos, Madrid, Akal, 2008, segunda parte, 85-138.
Cavell, Stanley, “La contrafilosofía y el empeño de la voz”, en Un tono de filosofía. Ejercicios autobiográficos, Madrid, Antonio Machado Libros, 2002, pp. 85-172.
Derrida, Jacques, “Firma, acontecimiento, contexto”, en Márgenes de la filosofía, Madrid, Cátedra, 347-372.
Derrida, Jacques, “Fuerza y significación”, en La escritura de la diferencia, Madrid, Anthropos, 1989, 9-46.
Naishtat, Francisco, Action et langage, París, l’Harmattan, 2010, Opcional
Searle, John, Actos de Habla, Madrid, Cátedra, 1986, cap. III 62-79.
Searle, John, Expression and Meaning. Studies in the theory of Speech Acts, Cambridge, Mass., Cambridge University Press, 1979, cap. I, 1-29. Opcional
UNIDAD II. SUJETO, DOMINACIÓN, EMANCIPACIÓN; PERSPECTIVAS GENEALOGICAS Y PERSPECTIVAS CRÍTICAS.
2.1 Subjetivación, deseo y lucha por el reconocimiento: dialéctica del amo y del esclavo en Hegel y su lectura por Kojève.
2.2 Subjetivación, fantasma e ideología. Filosofías “de la sospecha”: Marx, Nietzsche y Freud.
2.3 Subjetivación, conciencia y alienación. De Marx a Adorno pasando por Lukàcs.
2.4 Mito, razón, subjetividad e historia en Walter Benjamin
2.5 Crisis de la cultura, tradición y modernidad en Hannah Arendt.
2.6 Sujeto mutilado: La caída de la experiencia y la crisis de la narración en Walter Benjamin y en Giorgio Agamben.
Bibliografía de la Unidad II
Sección 2.1
Hegel, Georg W. F., “Independencia y sujeción de la autoconciencia; señorío y servidumbre”, en Fenomenología del Espíritu, Buenos Aires, Fondo de Cultura Económica, 2007, 113-120.
Kojève, Alexandre, La Dialéctica del amo y del esclavo en Hegel, Buenos Aires, Leviatán, 2006, 45-64.
Sección 2.2
Marx, Karl y Engels, Friedrich, La ideología alemana, Buenos Aires, Nuestra América, 2010.
Foucault, Michel, Nietzsche, Freud, Marx en Nietzsche, Cahiers de Royaumont Nº VI, París, Minuit, 1967, 183-202. Opcional
Nietzsche, Más allá del bien y del mal, §19, Madrid, EDAF, pp. 68-71.
Freud, Sigmund, “La estructura de la personalidad psíquica”, en Freud, S., Los textos fundamentales del psicoanálisis (Selección de Anna Freud), cap. 6, Buenos Aires, Alianza, 1988, pp. 543-594.
Sección 2.3
Marx Karl, “La Mercancía”, El Capital, Libro 1, cap. 1, trad. Pedro Scaron, Buenos Aires, S. XXI, 1988, pp. 43-102.
Lukács, Georg, “La cosificación y la conciencia del proletariado”, en Lukács, G. Historia y conciencia de clase, Buenos Aires, 2009, 187-344.
Lamo de Espinosa, Emilio, La teoría de la cosificación de Marx a la Escuela de Francfort, cap. 1, 2 y 4, Madrid, Alianza, 1981.
Horkheimer, Max y Adorno, Theodor, Dialéctica de la Ilustración. Fragmentos filosóficos, Madrid, Trotta, 1998, 47-128.
Adorno, Theodor, Dialéctica negativa, Madrid, Akal, 2005, 13-130.
Habermas, Jürgen, El discurso filosófico de la modernidad, caps. 4 y 5, Madrid, Taurus, 1989.
Habermas, Jürgen, Perfiles filosófico-políticos, caps. 7, 18 Madrid, Taurus, 1986.
Jameson, Fredric, Marxismo tardío. Adorno y la persistencia de la dialéctica, Buenos Aires, FCE, 2010, 17-62.
Tischler Visquerra, Sergio, Adorno: “La cárcel conceptual del sujeto, el fetichismo político y la lucha de clases”, en Holloway, J., Matamorod, F. y Tischler S., Negatividad y revolución. Theodor W. Adorno y la política, Puebla, Univ. Autónoma de Puebla, 2007, 111-128.
Wellmer, Albrecht, “El siginificado de la escuela de Francfort hoy. Cinco tesis”, en Wellmer, A., Finales de partida: la modernidad irreconciliableI, Madrid, Cátedra, 1996, 240-254.
Sección 2.4
Benjamin, Walter, El libro de los Pasajes, “París capital del siglo XIX” y Legados K y N, Madrid, Akal, 2005.
Benjamin, Walter, “Sobre el concepto de historia”, en Dialéctica en Suspenso, (Trad. Oyarzun) Santiago de Chile, 1995.
Sección 2.5
Arendt, Hannah, “La tradición y la época moderna” en Entre el pasado y el futuro. Ocho ejercicios sobre la reflexión política, Barcelona, Península, 1996, pp. 23-48.
Wellmer, Albrecht, “Hannah Arendt sobre el juicio: la doctrina no escrita de la razón”, en Wellmer, A., Finales de partida: la modernidad irreconciliable, Madrid, Cátedra, 1996, 321-341
Sección 2.6
Benjamin, Walter, “El Narrador. Consideraciones sobre la obra de Nikolai Leskov”, en El Narrador (trad. P. Oyarzun), Santiago de Chile, Metales Pesados, 2008, pp. 59-96.
Benjamin, Walter, “Experiencia y pobreza”, en Walter Benjamin, Obras, Libro II/Vol. I, Madrid, Abada eds., 2010, pp. 216-222.
Agamben, Giorgio, “Essai sur la destruction de l’expérience”, en Enfance et histoire, París, Payot, 1978, 21-120. Opcional
Naishtat, Francisco, “La historiografía antiépica de W. Benjamin. La crítica de la narración en las Tesis “Sobre el concepto de historia” (1940) y su relación con los contextos de Das Passagen-Werk (1927-1940)”, Cuadernos de Filosofía, Nº 50, FFyL, Buenos Aires, 33-55.
UNIDAD III. SUJETO, EXISTENCIA, OTREDAD, PERSPECTIVAS HERMENEUTICAS Y GENEALOGICAS
3.1 La diferencia ontológica, el Dasein y la analítica existencial en el primer Heidegger. El Estar-en-el mundo (In-der-Welt-sein), el Ser-con (Mit-sein), la caída (das Verfallen) y el cuidado de sí (die Sorge).
3.2 Existencia y alteridad en la fenomenología francesa: Sartre, Merleau-Ponty, Levinas y Ricoeur.
3.3 Hermenéuticas del sujeto y subjetivación revisited.
Sección 3.1
Heidegger, Martín, Ser y Tiempo (Trad. Jorge E. Rivera), Introducción, §§1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8; cap. I, §§9, 10, 11; cap. II §§12, 13; cap. IV §§25, 26, 27; cap. V, §§ 28, 29, 30, 31, 35, 36, 37, 38; cap. VI, §§ 39, 40, 41, 42
Sección 3.2
Sartre, Jean-Paul, “Las relaciones concretas con el prójimo”, El Ser y la Nada. Ensayo de ontología y fenomenología, Tercera parte, cap. III, Buenos Aires, Losada, 2006, 495-590.
Lévinas Emmanuel, Autrement qu’être ou au-delà de l’essence, Livre de poche, París, 1974 pp. 13-42. Opcional
Lévinas, Emmanuel, De la existencia al existente, Madrid, Arena, 2006, 17-40.
Ricoeur, Paul, De otro modo. Lectura de De otro modo que ser o más allá de la esencia de Emmanuel Lévinas, Madrid, Anthropos, 1999.
Derrida, Jacques, “Vilencia y metafísica. Ensayo sobre el pensamiento de Emmanuel Levinas”, en La escritura de la diferencia, Madrid, Anthropos, 1989, 107-210.
Descombes, Vincent, Lo mismo y lo otro. Cuarenta y cinco años de filosofía francesa, Madrid, Cátedra, 1998, pp. 73-104
Schiffer, Daniel Salvatore, La filosofía de Emmanuel Lévinas. Metafísica, Estética y Etica, Buenos Aires, Nueva Visión, 2007, pp. 7-67.
Lipsitz, Mario, Eros y Nacimiento fuera de la ontología griega. Emmanuel Levinas y Michel Henry, Buenos Aires, Prometeo, 2004, 108-134.
Sección 3.3
Bürger Peter, Bürger Christa, La desaparición del sujeto. Una historia de la subjetividad de Montaigne a Blanchot, Madrid, Akal, 2001, 9-29, 221-228, 283- 329.
Karczmarczyk, Pedro, Gadamer : Aplicación y comprensión, La Plata, Edulp, 2007, 19-44
Naishtat, F. 2010, « Sujet du politique, politiquement sujet », Rue Descartes, Nº 67, Paris, 2010, pp. 60-67. Opcional.
Vattimo, Gianni, Más allá del sujeto. Nietzsche, Heidegger y la hermenéutica, Barcelona, Paidós, 1992, 25-66.
Foucault, Michel, L’Herméneutique du sujet. Cours du Collège de France 1981-1982, pp. 3-26. Opcional
Castro, Edgardo, « Subjetivación », en Castro, E., El vocabulario de Michel Foucault, Buenos Aires, Prometeo, 2010, 332-333.
Derrida, Jacques, “cogito e historia de la locura”, en La escritura de la diferencia, Madrid, Anthropos, 1989, 47-89.
3. METODOLOGÍA DE TRABAJO Y SISTEMA DE EVALUACIÓN
3.1. El régimen horario de la asignatura corresponde a cuatro horas semanales de teórico y dos horas semanales de práctico. Las clases teóricas se dividirán en dos partes: tres horas treinta consagradas a la presentación de los temas de la semana por el profesor y treinta minutos de discusión con los alumnos. Queda a criterio del profesor decidir si los últimos treinta minutos se usan eventualmente para que los alumnos que lo deseen realicen breves exposiciones orales en torno a un texto previamente determinado.
3.2 Evaluación: La asignatura se dictará bajo el régimen de promoción sin examen final. Ello implica la asistencia al 85% de las clases teóricas y al mismo porcentaje de clases prácticas. La aprobación del curso requerirá: a) la participación activa en las clases de acuerdo a las tareas asignadas por los docentes (la realización de una exposición o bien la entrega de un breve informe acerca de unos de los textos consignados en la bibliografía, acordado previamente con el docente); b) la aprobación de dos parciales escritos con una nota mínima de 6 (seis); c) la realización de un trabajo monográfico final (de una extensión de aproximadamente 5000 palabras; 7-12 hojas de acuerdo al formato) sobre uno de los temas desarrollados en el curso. Finalizado el curso, los alumnos que hayan cumplido satisfactoriamente las exigencias a), b) y c) establecidas supra (conformes al artículo 23 que rige el régimen de Promoción), aprobarán la asignatura con una nota que surgirá de la evaluación de la labor cumplida a lo largo del curso, no inferior a seis (bueno).
3.3 Los alumnos que no hubieren alcanzado a cumplimentar las condiciones exigidas para promoción sin examen final podrán acogerese al régimen de aprobación con examen final y sistema de parciales, según la normativa vigente en el Departamento de Filosofía
3.4. Todas las instancias de evaluación de la cátedra tendrán sus correpondientes recuperatorios según el régimen vigente de recuperatorios en el Departamento de Filosofía.
4. BIBLIOGRAFÍA COMPLEMENTARIA
Algunos Textos generales en lengua española sobre filosofía contemporánea
Belaval, Y., La filosofía en el siglo XX, México, S. XXI, 1989.
Bodei, Remo, La filosofía del siglo XX, Madrid, Alianza, 2001.
Bubner, Rüdiger, La filosofía alemana contemporánea, Madrid, Cátedra, 1984
Cruz, M., Filosofía contemporánea, Madrid, Taurus, 2002.
Hernández-Pacheco, Corrientes actuales de filosofía, Madrid, Tecnos, 1996 (vols. 1 y 2).
Nudler, O. y Naishtat, F. (comps.), El filosofar hoy, Buenos Aires, Biblos, 2003.
Paci, E., La filosofía contemporánea, 1987, EUDEBA, Buenos Aires.
Villacañas, J. L., Historia de la filosofía contemporánea, Madrid, Akal, 1997
Naishtat, F., “Los filósofos y la pregunta por la existencia de los problemas filosóficos”,
Cadernos de Historia e filosofia da ciencia, Serie 3 -6, Campinas, Unicamp, 1996.
Passmore, John, Cien años de filosofía, Madrid, Alianza, 1981
Stegmuller, Wolfang Corrientes fundamentales de la filosofía actual, Bs. As. Nova. 1967
Descombes Lo mismo y lo otro. Cuarenta y cinco años de filosofía francesa (1933-1978), Madrid, Cátedra, 1998
Stroll, Avrum, Twentieth-century Analytic Philosophy, Delhi, Jainendra Press, 2007
5. ANEXOS
Programa de trabajos prácticos de Filosofía contemporánea
Bloque I
Saussure, Ferdinand de Curso de lingüística general, Bs. As. Losada, trad. de Amado Alonso, 1972, pp. 39-82 y 127-174.
Wittgenstein, Ludwig: Tractatus logico-philosophicus, Barcelona, Altaya, 1997, trad. de Jacobo Muñoz e Isidoro Reguera, "Prólogo" y proposiciones 1-4.
____ Investigaciones filosóficas, Barcelona, Altaya, 1999, Traducción de Ulises Moulines y Alfonso García Suárez, ## 1-142.
Bloque II
Marx, K. El capital, tomo I, vol. I, Capítulo I “La mercancía”, México, Siglo XXI, 1988, trad. de Pedro Scaron.
Žižek, S. “¿Cómo inventó Marx el síntoma?” pp. 35-86 El sublime objeto de la ideología, Buenos Aires, siglo XXI, 2003, trad de Isabel Vericat Nuñez.
Bloque III
Gadamer, Hans-Georg Verdad y método. Fundamentos de una hermenéutica filosófica, Salamanca, Sígueme, 1995, Cap. 9 “La historicidad de la comprensión como principio hermenéutico” pp. 331-377, trad. por Ana Agud de Aparicio, y Rafael de Agapito.
Gadamer, Hans-Georg El problema de la conciencia histórica, Madrid, Tecnos, 1993. trad. por Agustín D. Moratalla.
Bloque IV
Althusser, Louis “Ideología y aparatos ideológicos de estado” en su Ideología y aparatos ideológicos de estado. Freud y Lacan, Bs. As., Nueva visión, 1988, trad. de Alberto J. Pla.
Foucault, Michel, “Verdad y poder. Entrevista con M. Fontana” (1977) y “Poder-Cuerpo” (1975) en su Microfísica del poder, Madrid, La Piqueta, 1992, por Julia Varela y Fernando Alvarez-Uría.
